Category

В истории христианского богословия VI век, если смотреть на него издали, напоминает, по выражению одного современного церковного историка, тоннель—на входе в который мы видим позднеантичное христианство, а на выходе—византийское средневековье11, но мы обычно не ви... Read More →

III век оказался для христианской письменности веком экзегетов (толкователей Священного Писания) и эрудитов, наподобие Климента Александрийского и, особенно, гениального Оригена (202-256), иногда высказывавших весьма сомнительные, с точки зрения остальной Церкви, воззрения, но не... Read More →

Логическое развитие христианских богословских систем, о котором было сказано в конце предыдущего раздела, заняло не более нескольких десятилетий: уже у младшего современника святых Юстина и Феофила, епископа Лиона Иринея, чья мученическая кончина совершилась ок. 202... Read More →

Традиционность этого учения наиболее заметна в том, что оно довольно-таки очевидно преемствует учению о нетварной Церкви. Сравним, с одной стороны, Феофила Антиохийского: «Но прежде нежели что-либо пришло в бытие, Бог имел Его (Сына, Который «есть Логос») советником, так как ... Read More →

II век (а на латинском Западе—еще и первая половина III в.) в восприятии потомков оказался веком христианской апологети- ки. Апологии—это сочинения, защищающие христианскую веру перед лицом иноверных, чаще всего—перед лицом римской власти, реже—перед иудеями. Для внутренней жизни... Read More →